交朋友,要先自我修练、勇于自省

勇于自省

做任何事情,如果没有达到预期效果,先不要责怪别人,而是要问自己是不是仁德不够、智慧不够、恭敬不够。这样一来,才可以改善自己,使自己愈来愈好。一旦自身端正了,天下人都会给予肯定。

日本有一家很大的书店「三省堂」。「三省」出自《论语.学而》的「吾日三省吾身」。「吾日三省吾身」是孔子的学生曾参说的。「三」代表「多数」,「三省」并不是每天只反省三次,或者反省三件事,而是每天多次反省。反省什幺呢?一、为人谋而不忠乎,替别人办事有没有尽心尽力。二、与朋友交而不信乎,跟朋友来往有没有信守承诺。三、传不习乎,这句话有两种解释,一种是说曾参反省老师教给他的东西,他有没有做到,有没有实践;另一种说法是曾参自己当老师了,自问传授给学生的道理,有没有去印证练习。我认为第二种说法比较合适,曾参比孔子小四十六岁,他在社会上正式工作、跟人交朋友的时候,孔子很可能已经不在人世了。

曾参自我反省是否「不忠、不信、不习」。一般人自我反省时,却是在问谁害我了?谁整我了?谁对不起我?这显然是两种

境界。曾参是先问自己有没有错,而不管别人对他做了什幺。如果是自己做错了,没有人可以帮忙,唯有仰赖自我反省,才能改过迁善。这就是儒家「反求诸己」的精神。《孟子》也有一段话提到类似的意思:

孟子曰:「爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。」(《孟子.离娄上》)

孟子说:「爱护别人,别人却不来亲近,就要反问自己仁德够不够;治理别人,别人却不上轨道,就要反问自己明智够不够;礼貌待人,别人却没有回应,就要反问自己恭敬够不够。行为没有得到预期效果的,就要反过来要求自己,自身端正了,天下的人就会来归附。」

做任何事情,如果没有达到预期效果,先不要责怪别人,而是要问自己是不是仁德不够、智慧不够、恭敬不够。这样一来,才可以改善自己,使自己愈来愈好。一旦自身端正了,天下人都会给予肯定。

不过,有时候我们对别人非常关心,也很有礼貌,希望对方能够上轨道,但别人的反应却不如预期,我们就失去耐心,心想我对你这幺好,你怎幺不知好歹。这时候,要想想孔子说的话:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。」(《论语.里仁》)

「贤」代表杰出,「贤」有三种:第一种非常有能力,叫贤能;第二种非常有德行,叫贤良;第三种非常聪明,叫贤明。只要看到别人贤能、贤良、贤明,有杰出的地方,就要向他学习,努力像他一样。如果看到别人有很多地方做得不好,也不要加以批评、嘲笑,而是要反省自己是否也犯了同样的毛病。因此,交朋友首先要自我修练。能够勇于自省,过错自然慢慢减少,德行就会逐渐提高,才能进而得到他人的肯定,最后结交为友。

有为者亦若是

我们常常要问自己,这件事是我「不为」还是我「不能」,如果是我不能,别人会谅解;如果是我不为,那就是自己的责任了。

「有为者亦若是」,是我们经常用来勉励自己和别人的话,出自孟子和滕文公的一次对话。滕文公当太子的时候,有一次前往楚国,路过宋国时与孟子会面。孟子谈论人性向善的道理,句句都提到尧、舜。太子从楚国返回,又来见孟子。孟子又举了齐国勇士成覸和孔子学生颜渊的例子,对他加以鼓励。

成覸谓齐景公曰:「彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?」

颜渊曰:「舜何人也?予何人也?有为者亦若是。」(《孟子.滕文公上》)

成覸对景公说:「他是个男子,我也是男子,我怕他什幺呢?」颜渊说:「舜是什幺样的人?我是什幺样的人?有所作为的人也会像他那样。」

勇士需要作战,需要竞争,有时候看到别人比自己高大,就心生畏惧,气势上先输了。成覸说,别人是一个人,我也是一个人,男子汉大丈夫有什幺好怕的;心理上先给自己一种信心,才能表现真功夫。这是体力方面的考量,许多运动员也有类似的激励方法。颜渊说的则是德行修养方面,以舜为学习的楷模。舜并非生于帝王之家,而是处在一个平凡的家庭中,事实上还是一个问题家庭,但舜的抱负很大,后来表现杰出,成为杰出的圣人。

舜也是孟子佩服的人。孟子说,舜年轻的时候住在深山里,与树木、石头一起居住,同野猪、野鹿一起游玩,跟一般平凡的乡下人没什幺区别;但是他听到一句善的话,看到一件善的行为,内心立刻就涌现出向善的力量,「沛然莫之能御也」(《孟子.尽心上》),挡也挡不住,把别人的善言善行全部拿来在自己身上实践,因而成就了伟大的德行。

我们都知道「取法乎上」的道理,一个人的成就,要看其年轻时的志向如何。历史上这样的例子很多。明朝大儒王阳明在十二岁的时候,有一天请教老师,什幺是天下第一等事?老师说,念书考状元是第一等事。但王阳明居然说,不见得吧。老师吓了一跳,心想这个十二岁的小朋友有什幺特别的见解吗?于是问他,你认为如何?王阳明说,天下第一等事应该是读书做圣人。状元和圣人有什幺区别呢?状元几年才考一次,每次只有一人。如果把自己的成功界定在社会竞争上,后果一定非常惨烈,所谓「一将功成万骨枯」,一个人成功,多少人失败啊!所以王阳明说,读书做圣人这个目标好,因为人人都可以成为圣人,圣人不但不会互相冲突竞争,反而会相互帮助。「有为者亦若是」,王阳明小时候的志向这幺高,他后来的成就也远远在状元之上。

当然,人的能力有限,并非所有事情都可以做到,但有些事明明在能力範围内却做不到,是因为不去做、不想做,其实一做就会成功。什幺样的事呢?

曰:「挟太山以超北海,语人曰『我不能』,是诚不能也。为长者折枝,语人曰『我不能』,是不为也,非不能也。」(《孟子.梁惠王上》)

孟子说:「用手臂挟着泰山跳过北海,对别人说『我办不到』,这是真的不能做到。为年长的人劳动手脚,对别人说『我办不到』,这就是不去做,而不是不能做。」

孟子说话有时候比较夸张,手臂挟着泰山跳过北海,听起来像是神话,这件事不是我不想做,而是根本不可能做到。但是尊敬长辈,为年长的人劳动手脚,却是每一个人都可以做到的。

「折枝」代表劳动手脚,古时候树枝的「枝」与肢体的「肢」通用。对长辈要尊敬,用孟子的话就是「徐行后长者」(《孟子.告子下》),慢慢走在长辈的身后,以表尊敬。这件事任何人都可以做到,说做不到是找藉口。平心而论,有些事情比如升官发财,不是人人都可以成功的,但是在修养德行方面,只要愿意去做,一定可以成功。没有任何人可以说我无法孝顺、我无法讲信用,这种事只要想做、去做,便能做到。所以我们常常要问自己,这件事是我「不为」还是我「不能」,如果是我不能,别人会谅解;如果是我不为,那就是自己的责任了。

摘自《易经入门与国学天空》

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